Sábato "Tuneļa" literārā interpretācija: atslēgas, simbolika un analīze

Tunelis, ko sarakstījis argentīniešu rakstnieks Ernesto Sabato, ne tikai sākas ar vienu no labākajām rindām pasaules literatūrā, bet arī mazāk nekā 1948 lappusēs pēta sava galvenā varoņa – gleznotāja, kuru moka kaisles noziegums, kas viņu pakāpeniski pārvērš par maniaku – ēnu. Pirmo reizi publicēts XNUMX. gadā, romāns skar tādas tēmas kā vientulība, apsēsta mīlestība un neprāts.

Savā darbā, Sábato nebaidās ienirt vīrieša prāta tumšākajos un satraucošākajos nostūros. kas jau no paša sākuma šķiet salauzta. Iespējams, visinteresantākais šajā grāmatā ir tas, ka mēs saskaramies ar grēksūdzīgu, tiešu un neizskaistinātu tekstu. Lai godinātu viņa mantojumu, mēs iedziļināsimies literārā interpretācijā par Tunelis, kā arī tā tonalitātēs un simbolikā.

Ernesto Sabato grāmatas "Tunelis" interpretācijas atslēgas

Lai virzītos uz priekšu, ir jāatsaucas uz frāzi, kas aizsāk šo stāstu: "Pietiek pateikt, ka esmu Huans Pablo Kastels, gleznotājs, kurš nogalināja Mariju Iribarni." Ja ņemam vērā teikumu, varam secināt trīs lietas: romāns ir stāstīts pirmajā personā, tas ir veidots ap atmiņu stāstījumu un jau no paša sākuma atmet jebkādu noslēpumu, kas saistīts ar slepkavību.

Jau no tās pirmās rindiņas, Autora vienīgais mērķis ir izskaidrot, kā šie notikumi risinājās., un kāpēc. Vēl viens aspekts, kas atklājas, tiklīdz noslēpums tiek atklāts, ir galvenā varoņa un stāstītāja pakāpeniskā psiholoģiskā sadalīšanās, kā arī izolācijas dziļums, kurā viņš nonāk pirms un pēc Marijas Iribarnes nogalināšanas.

Jēgas meklējumi un nepieciešamība pēc saiknes

Sākumā Huans Pablo Kastels paziņo, ka netērēs laiku, sniedzot pārāk daudz detaļu par savu dzīvi., taču, kā lasītājs vēlāk pamanīs, viņš netur savu solījumu: viņš ir neuzticams stāstītājs, tāpēc katrs viņa vārds jāuztver ar zināmu skepsi. Tomēr pastāv viena neapšaubāma patiesība: Kastels ir gleznotājs, un viņš ir apsēsts ar jēgas atrašanu pasaulē, kuru uzskata par liekulīgu, vulgāru un nesaprotamu.

Ņemot vērā šo priekšnoteikumu, Ir viegli pamanīt, ka galvenā varoņa mizandriskais un nihilistiskais redzējums caurstrāvo visu stāstījumu. Viņš jūtas pārāks par citiem, lai gan pats apgalvo, ka tāds nav, un ir pilnīgi nespējīgs veidot jēgpilnas cilvēciskas saiknes, vismaz līdz brīdim, kad satiek Mariju Iribarni, sievieti, kas precējusies ar neredzīgu vīrieti, kura, šķiet, saprot gleznotāja būtību.

Savienojuma rašanās starp Kastelu un Iribarnu

Viss sākās izstādes atklāšanas laikā, kurai Kastels sagatavoja gleznu, kurā priekšplānā attēlota sieviete. Kritiķi slavēja viņas figūru, neapzinoties, ka aiz viņas stāv vēl viena, mazāka sieviete, kas lūkojās jūrā. Kamēr visi bija apsēsti ar pirmo formu, Marija šķita apņēmusies otro, kļūstot par absolūtu atklāsmi tās autorei.

Kopš tā brīža Kastels sāk projicēt savas vēlmes pēc pilnīgas komunikācijas un emocionālas atpestīšanas uz Mariju Iribarni, kas drīz vien pārvēršas īpašumtiesību apsēstībā. Šī nepieciešamība pēc absolūtas izpratnes un saplūšanas ar otru cilvēku paradoksālā kārtā ir viņu ciešanu avots. Kastels idealizē Mariju kā vienīgo būtni, kas spēj viņu saprast, bet tajā pašā laikā viņš viņai neuzticas.

Galvenā varoņa emocionālais paradokss

Teikt, ka Kastels apšauba Marijas sirsnību, būtu nepietiekami. No brīža, kad viņš viņu satika, viņš uztvēra viņu gan kā eņģeli, gan kā meli. Šī pārliecība pamudināja viņu viņu izsekot, pratināt, sekot viņai visur un galu galā nogalināt. Sestdiena izmanto “mīlestību” kā attaisnojumu, lai attēlotu sagrozītu vardarbības formu, patoloģisku vienotības meklējumu, kas, ja to nevar realizēt, beidzas ar iznīcību.

Tunelis kā simbols

Romāna nosaukums atsaucas uz eksistenciālas izolācijas metaforu. gan galvenā varoņa, gan mūsdienu cilvēka. Galvenais varonis jūtas iesprostots sienā, kas viņu nepārvarami šķir no citiem. Šī paralēlisms kļūst vēl spēcīgāks romāna beigās., kad Kastels apgalvo, ka mēs visi dzīvojam savā tunelī, bez jebkādas patiesas saiknes iespējas.

—"Jebkurā gadījumā bija tikai viens tunelis, tumšs un vientuļš: mans."

Iepriekšminētajā nozīmē tunelis kļūst ne tikai par garīgās ieslodzījuma tēlu, bet arī par filozofisku manifestu par cilvēka sociālo izolāciju. Kā labs eksistenciālists, iedvesmojoties no tādiem autoriem kā Sartrs un Kamī, Sabato veido Visumu, kurā saites ir iluzoras. un kur katru indivīdu ierobežo viņa vai viņas subjektivitātē ierāmēta vīzija.

Māksla kā sprūda mehānisms un kā neveiksme

Literatūrā māksla gandrīz vienmēr ir cerības un miera avots, kur galvenie varoņi meklē patvērumu no ārpasaules. Tomēr en Tunelismāksla neglābj, bet gan iegremdē Kastelu nemiera jūrā. Galvenais varonis ienīst kritiķus, sabiedrību un pat savus kolēģus. Šajā kontekstā viņa glezniecība, nevis izpausmes līdzeklis, ir viņa apsēstības sākumpunkts.

Kastela apsēstība ar gleznas "detaļu" — sievieti logā — rezumē viņa nespēju aptvert kopainu. Viņš pieķeras fragmentam, absolutizē to un iznīcina visu, kas tam ir pretrunā. Šajā ziņā mākslas un dzīves attiecības ir saistītas ar frustrāciju. Māksla, tāpat kā komunikācija, cieš neveiksmi: vēstījums nesasniedz otru pilnībā, un mēģinājums to nodot pārvēršas vardarbībā.

Marija Iribarne: nenotveramā simbols

Marija Iribarne nav pilnīgs vai sarežģīts tēls; patiesībā stāstītājs viņu pat neiezīmē, jo viņas neskaidrā uzbūve tikai sajauc viņas simboliku. Galvenās varones acīs viņa ir vienlaikus gan glābēja, gan nodevēja, gaisma un ēna. Tomēr mēs nekad neuzzinām viņa notikumu versiju, jo visu romānu mēra Kastela paranoiskā balss.

Tādējādi Marija kļūst par spoguli, kas atspoguļo galvenā varoņa bailes, nedrošību un kaislības. Tomēr, raugoties plašākā perspektīvā, Iribarne varētu pārstāvēt nesasniedzamu pilnīgas mīlestības ideālu vai eksistences galīgo patiesību – kaut ko tādu, pēc kā izmisīgi ilgojas, bet nekad nav pilnībā ieguvis. Kastels, nespēdams pieņemt šo neiespējamību, izvēlas iznīcināt to, ko nespēj saprast.

Mentālā sadrumstalotība un sekojošais neprāts

Viens no būtiskākajiem aspektiem Tunelis ir viņa salauztā prāta attēlojums. Visā viņa stāstā Kastels svārstās starp skaidrību un garīgo nelīdzsvarotību, starp paškritikas brīžiem un murgu un nervozas attaisnošanās epizodēm. Tāpēc lasītājs, iespējams, nespēs izvairīties no šīs divdomības aizraušanas, cenšoties saprast vai just līdzi stāstītājam.

Tomēr pienāk arī brīdis, kad to vairs nav iespējams saprast, un tas galu galā tiek noraidīts. Vienlaikus radusies ambivalence parāda saprāta trauslumu un to, cik viegli impulss vai bailes var mūs maldināt. Tādējādi, Kastels nav mācību grāmatas psihopāts, bet gan dziļi satraukts cilvēks, pēc būtības cilvēks, kurš savas kontroles nepieciešamības dēļ pārvēršas par briesmoni.

Par Autors

Ernesto Roke Sabato dzimis 24. gada 1911. jūnijā Rojas pilsētā Argentīnā. Savas dzīves laikā viņš bija rakstnieks, gleznotājs un fiziķis, un viņu īpaši interesēja cilvēka loma sabiedrībā un viņa eksistences jēga. Literārajā ziņā viņš ir pazīstams ar trīs romānu sarakstīšanu: Tunelis, Par varoņiem un kapiem y Abaddons iznīcinātājsViņš izcēlās arī eseju veidošanā.

Starp viņa slavenākajiem eseju darbiem ir Viens un Visums, Vīrieši un pārnesumi, Rakstnieks un viņa spoki y Atvainošanās un noraidījumi, kur viņš pārdomā cilvēka stāvokli. Līdzīgi Sábato bija otrais argentīnietis, kas saņēma Migela de Servantesa balvu, kas viņam tika piešķirta 1984. gadā, pēc tam, kad to 1979. gadā saņēma Horhe Luiss Borhess.