Vārda "Veģetārietis" nozīme un interpretācija: Han Kanga romāna literārā analīze

Veģetārietis - jā Čēsikjūija, tā oriģinālais korejiešu nosaukums, ir godalgots mūsdienu daiļliteratūras romāns, kura autore ir Dienvidkorejas autore Hana Kanga. Pirmo reizi publicēts 2007. gadā, tas iekaroja viņas dzimteni un 2016. gadā ieguva Bukera starptautisko daiļliteratūras balvu. Tajā Kanga pēta tādas tēmas kā ķermeņa robežas, vēlmes, vardarbība un pretestība.

Autors, kas pazīstams ar lirisku, juteklisku un stingru stāstījuma stilu, veido Jonhje, Šķietami parasta sieviete, kura pēc sapņa nolemj kļūt par veģetārieti, kas pilnībā maina viņas un viņas ģimenes dzīvi. Tādējādi romāns ir gan kultūras autoritārisma kritika, gan meditācija par pārmaiņām un brīvību. Tā ir literārā analīze. no The Vegetarian.

Han Kanga "Veģetārietis" literārā analīze

Darba struktūra un stāstījuma stils

Pirmā lieta, kas jums jāzina par Veģetārietis, ir tas, ka tā karjeru sāka kā trīs filmu sērija stāsti: Veģetārietis, mongoļu traips y degošie kokiŠodien šie stāsti veido veselumu, kas stāsta Jonhjes stāstu no trim dažādām perspektīvām: viņas vīra, svaiņa un māsas. Tā ir dzīve, kas rekonstruēta caur citu acīm, pastiprinot sievietes neredzamības tēmu.

Kā jau minējām ievadā, autora stāstījuma stils ir dziļi lirisks, tomēr atturīgs. Kangs pārņem atbildību par skaidru valodu, Gandrīz klīniski, tas apraksta notikumus, kas robežojas ar sapņainību un sirreālismu, radot lasītājam netiešas sterilitātes atmosfēru. Vardarbība un maigums lappusēs pastāv līdzās kā māsas, radot spriedzi starp racionālo un instinktīvo. Tādējādi kļūst redzamas agonijas un skaistuma sajūtas.

Sižeta un varoņu analīze

Romāns sākas ar šķietami triviālu lēmumu: Jonhje pārtrauc ēst gaļu. Pēc virknes murgu, kuros viņa ir aculieciniece dzīvnieku kaušanai, ko izmanto cilvēku uzturā, šī situācija izraisa izšķirošus notikumus, kas notiek viņas ģimenē, novedot sievieti pie radikālas pārmaiņas – ne tikai fiziskas, bet arī ontoloģiskas.

Jonhje: ķermenis kā pretestība

Lai gan Jonhje ir stāsta centrālā persona, viņa nav galvenā varone: viņa nekad nerunā, viņa neizmanto savu balsi notikumu atstāstīšanā., jo viss, ko viņa dara, ir noraidīt jebkāda veida apspiešanu, atrodot savu cīņas līdzekli pretestībā dzīvnieku gaļas ēšanai. Šī iemesla dēļ ir saprotams, ka viņas lēmumu nevada ētiskas vides aizsardzības ideoloģijas, bet gan viscerāla un instinktīva reakcija: sapnis.

Kad Jonhje pārstāj piedalīties sociālajos rituālos, kas saistīti ar gaļas ēšanu — normas, patriarhāta un uzspiestas seksualitātes simbols — sieviete kļūst par graujošu figūru. Tomēr viņas transformācija sniedzas tālu aiz veģetārisma robežām: viņa pārstāj ēst, runāt un būt, pat ticot, ka ir koks. Šī regresija uz veģetatīvo stāvokli atspoguļo iekšējo vēlmi izzust, saplūst ar dabu, atbrīvoties no cilvēku ciešanām.

Vīrs: normas balss

Jonhjes vīrs, darba pirmais stāstītājs, Viņš sevi pasniedz kā vidusmēra, birokrātisku cilvēku bez ambīcijām. Viņa lielākās tieksmes ir uzturēt kārtību, rutīnu un ārējo izskatu. Viņš apprecēja savu sievu tīri pragmatisku iemeslu dēļ: viņam bija nepieciešams kāds paklausīgs cilvēks, kas varētu viņam kalpot. Viņš viņu nemīl; viņš viņu panes, uzskatot viņu par funkcionālu un pieņemamu objektu. Tāpēc viņa reakcija uz viņas atteikšanos ēst gaļu ir neizpratne un kauns.

Šī varoņa stāstījums parāda, kā patriarhālajai sabiedrībai nav nepieciešami deklarēti ļaundari, lai apspiestu: Pietiek ar to, ka parasti vīrieši konfiscē sievietes. un sagaida, ka viņi pildīs savu lomu bez ierunām vai novirzēm. No otras puses, Jonhjes tēva reakcija ir arī kritika par tradicionālās Dienvidkorejas ģimenes sistēmas vardarbību.

Svainis: erotika un fetišisms

Otro stāstu, kas ir integrēts romāna plašumā, stāsta Jonhjes svainis., kurš kļūst apsēsts ar viņu, kad atklāj, ka viņai joprojām ir mongoļu plankums — zilgana dzimumzīme, kas izplatīta Āzijas zīdaiņiem. Šī apsēstība liek vīrietim padarīt viņu par mākslinieciskas fantāzijas daļu: viņš aizved viņu uz īrētu studiju, glezno viņai ziedus un filmē seksa ainas, kurās viņa atveido cilvēka augu.

Lai gan šķiet, ka viņas svainis viņu apbrīno, viņš viņu arī izmanto. Šī vīrieša redzējumu sagroza vēlme un māksla, nevis empātija. Viņš viņu reducē līdz simbolam, mūzai, klusam, bezdvēseliskam objektam, uz kuru viņš projicē savus apspiestos impulsus. Šeit Kangs apšauba gan atklātu apspiešanu, gan sievietes figūras piesavināšanos skaistuma un vīriešu vēlmju vārdā.

In-hye: Māsa, kas izdzīvo

Pēdējā, kas piedāvā stāstījumu, ir Inhje, Jonhjes māsa. Viņa piedāvā daudz empātiskāku perspektīvu nekā iepriekšējās balsis. Lai gan viņa saprot un jūt līdzi savam radiniekam, viņa pati pārdzīvo savas bēdas. Līdz ar māsas pārvērtībām In-hye ir spiesta uzņemties visas sieviešu lomas ģimenē, upurējot savu dzīvību, lai atvieglotu dzīvi citiem.

Nav jābūt pārāk gudram, lai saprastu, ko tas nozīmē: sistēmas salauzta sieviete, kas saskaras ar savu tukšumu sabiedrībā, kas viņu nepieņem. Ko šajā kontekstā nozīmē būt saprātīgam? Viņa pārstāv visus tos, kas izdzīvo ciešanās, tomēr nespēj parūpēties par sevi. Beigās viņa nenosoda Jonhje, bet gan raugās uz viņu ar šausmām un skaudību, jo viņas māsai izdevās aizbēgt.

Par autoru

Han Kanga ir dzimusi 7. gada 1970. novembrī Kvandžu, Dienvidkorejā. Vienpadsmit gadu vecumā viņa kopā ar ģimeni pārcēlās uz Seulu. Kopš tā laika viņa piedzīvoja ļoti grūtus laikus un sāka identificēties ar rakstniekiem, kuri dalījās viņas eksistenciālajos jautājumos. Vēlāk viņa studēja literatūru Jonsei universitātē un pēc absolvēšanas strādāja par žurnālisti tādos plašsaziņas līdzekļos kā Izdevniecības žurnāls y Samtoh.

Vēlāk viņa debitēja kā rakstniece ar īso stāstu "Skarlatīnais enkurs". Pēc tam viņa pasniedza radošo rakstīšanu Seulas Mākslas institūtā. vismaz līdz 2018. gadam, kad viņš nolēma pilnībā veltīt sevi rakstīšanai. Visas savas karjeras laikā Han Kanga ir bijusi apbrīnota par savu stāstījuma stilu, 2024. gadā iegūstot Nobela prēmiju, padarot viņu par pirmo Āzijas sievieti, kas ieguvusi šo balvu.

Citas Han Kanga grāmatas

Novelas

• Meklēt briedis — Melnais briedis (1998);
• 그대의 차가운 손 — Tavas aukstās rokas (2002);
• 바람이 분다, 가라 — Pūš vējš, ej prom (2010);
• 희랍어 laiks — Grieķu klase (2011);
• 소년이 온다 — Cilvēku rīcība (2014);
• 흰 - Balts (2016);
• 작별하지 않는다 — Nav iespējams atvadīties (2021).

Stāstu kolekcijas

• 여수의 mīlestība — Mīlestība Josu (1995);
• 내 여자의 열매 — Manas sievas augļi (2000);
• 노랑무늬영원 — Dzelteno rakstu mūžīgums (2012).

Pasakas

• 내이름은태양꽃 — Mani sauc saulespuķe (2002);
• 붉은꽃이야기 — Sarkanā zieda vēsture (2003);
• 천둥꼬마선녀번개꼬마선녀 — Pērkona feja, zibens feja (2007);
• 눈물상자 — Asaru kaste (2008).

Dzeja

• 서랍에저녁을넣어두었다 — Es glabāju krēslu atvilktnē (2013).

esejas

• 사랑과, 사랑을둘러싼것들 — Mīlestība un lietas, kas ieskauj mīlestību (2003);
• 가만가만부르는노래 — Dziesma, kas dziedāta klusā balsī (2007).