Meksikāņu rakstnieks Gonsalo Selorio ir saņēmis Migela de Servantesa balva par literatūru spāņu valodā 2025. gadā, kas ir augstākais apbalvojums spāņu valodas literatūrai, svinīgā ceremonijā, kas notika Alcalá de Henares universitātes auditorijaMadridē. Balvu piešķir Spānijas Kultūras ministrija, atzīstot karjeru, kas ir pārveidojusi ģimenes atmiņu, pārdomas par valodu un dialogu starp Meksika un Spānija tālejoša literāra darba centrā.
Ar šo atzinību Celorio nostiprina savu pozīciju kā septītais meksikāņu autors iegūstot Servantesa balvu un pievienojoties sarakstam, kurā ir tādi vārdi kā Oktavio Pass, Karloss Fuentess, Serhio Pitols, Hosē Emilio Pačeko, Elena Poniatovska un Fernando del Paso. Viņa tēls Spānijā šajās dienās tiek pasniegts kā visaptverošs rakstnieks: stāstnieks, esejists, universitātes profesors, valodas akadēmiķis un redaktors, vienmēr veltījis sevi rakstītā vārda aizstāvēšanai.
Simbolisma pilna ceremonija Alcalá de Henares
Nodošanas ceremonija, kā jau tradīcijas paredz, notika plkst. 23. aprīlis, grāmatu dienaTika pieminēta Migela de Servantesa nāves gadadiena. Pasākums notika Alkalas Universitātes vēsturiskajā Paraninfo, kurā uzstājās... karalis Filips VIKultūras ministrs Ernests Urtasuns un pats Gonsalo Selorio uzrunāja auditoriju, kurā bija pārstāvji no Spānijas un vairākām Latīņamerikas valstīm politikas, akadēmiskās un kultūras pasaules.
Rakstnieks ieradās norises vietā vairāk nekā stundu agrāk, un viņu sagaidīja jaukta militārā kompānija kuru vadīja Izpletņlēcēju brigāde un visu trīs bruņoto spēku atzaru formējumi. Iekšā viņa figūra, atbalstoties uz spieķa, un ar balsi, ko viņš pats raksturo kā "samazinātu un akmenīgu", kontrastēja ar stingro runas toni, kurā viņš apvienoja intīmas emocijas un literāra pārdomu.
Žūrija, sanākot 3. novembrī, nolēma piešķirt viņam balvu par darbu kopumu, kas vairāk nekā piecu gadu desmitu laikā ir devis “dziļu un ilgtspējīgu ieguldījumu” spāņu valodas un kultūras bagātināšanaProtokolā ir izcelta viņa prozas elegance, kritiskā skatījuma dziļums un spēja izpētīt identitāte, emocionālā izglītība un zaudējums caur atmiņu.
Aprīkots ar 125.000 eiroServantesa balva tiek piešķirta katru gadu autoram, kura darbs ir pilnībā vai galvenokārt rakstīts spāņu valodā. Kopš tās izveidošanas 1976. gadā tā ir kļuvusi par vadošo balvu spāņu literatūrā, sava veida “Nobels spāņu valodā"kas iezīmē kopīgo literāro kanonu starp Eiropu un Latīņameriku."
Diskusija starp Servantesu, humoru un brīvību
Gonsalo Selorio runas Alkalā de Henaresā galvenā tēma bija viņa Cervantes personīgā lasīšana un jo īpaši Donu Kihotu. Apzinoties platformas svaru, autors atzina, ka mēnešiem ilgi strādājis pie teksta, kurā viņa paša poētika, viņa ģimenes atmiņas un pārdomas par radošā brīvība ko Dons Kihots iemieso kopš 17. gadsimta.
Selorio iztēlojās Servantesu, kurš sēž pie sava rakstāmgalda – “pompozs” ar uzacu uzacis un bargu sejas izteiksmi, kas tomēr nespēj noslēpt… pārpildīts humors kas vijas cauri tās lappusēm. Balstoties uz šo tēlu, viņš apgalvoja, ka Dona Kihota autors izmantoja parodiju un smieklus, lai atklātu cilvēka stāvokļa būtību, kas vienmēr ir sadalīta starp neiespējamiem ideāliem un skarbāka realitāte.
Meksikāņu rakstniekam Servantesa romāns galvenokārt ir brīvības svinībasViņš atgādināja, ka Mario Vargass Ljosa Donā Kihotā saskatīja individuālās suverenitātes aizstāvību pret jebkādas varas ļaunprātīgu izmantošanu, un šo ideju Selorio izmantoja, lai norādītu, kā gūsta un cietuma pieredze iezīmēja Servantesa jūtīgumu un radikālo apņemšanos... subjekta autonomija.
No turienes viņš apgalvoja, ka brīvība atspoguļojas ne tikai varoņu teiktajā, bet arī sevī pašā. romāna formaViņš teica, ka Dons Kihots lauž sava laika konvencijas un bezkaunīgi sajauc dzeju, sprediķus, esejas, kritiskas atkāpes un iestarpinātus stāstus. Šī hibridizācija pārveido darbu par “žanru žanru” un paredz daudzus no… mūsdienu naratīvie eksperimenti, no autobiogrāfiskās literatūras līdz visfragmentārākajam romānam.
Pašliteratūra un žanru sajaukšanās
Viena no Celorio runas un interviju Madridē centrālajām idejām bija auto literatūras aizstāvēšanateritorija, kurā viņš pārvietojas ar vieglumu. Pretēji uzskatam, kas šo kustību saista tikai ar lirisko dzeju, viņš apgalvoja tās klātbūtni esejās, romānos, memuāros un hronikās – žanros, kas viņa daiļradē savijas "līdz izlaidības robežai".
Viņš atcerējās Mišelu de Montaigne, kurš rakstīja esejas par sevi, un Alfonso Rejesa esejas definīciju kā “ģints kentaurs"kur līdzās pastāv analītiskā inteliģence un iztēle. Celorio šis hibrīdais stāvoklis izskaidro, kāpēc viņa it kā romānos ir apvienota atzīšanās, hronika, kritiska pārdomu apmaiņa un ģimenes atmiņa, aizmiglojot robežas starp" daiļliteratūra un pieredze.
Pats autors savas grāmatas ir definējis kā “…memuāru romāni“Apzinoties, ka atmiņa ir maldinoša, bet auglīga augsne literatūrai. Viņos viņu “es” iesūcas cauri katrai rakstītā plaisai, lai rekonstruētu senču, trimdas, revolūciju un migrāciju stāstus, kas, saglabājot intīmus rakstus, tiecas uz…” izaicināt jebkuru lasītāju kas tiek atzīts šajos konfliktos.
Savos paziņojumos presei Karalienes Sofijas muzejā Selorio uzstāja, ka “neviens īsti nezina, kas viņš ir, ja nezina, no kurienes nāk”, un atzina, ka paradoksālā kārtā raksta: “aizmirst"Lai gan viņa romāni balstās uz atcerēšanās aktu. Šī spriedze starp nepieciešamību labot pagātni un vēlmi no tās atrauties fonā vijas cauri lielākajai daļai viņa darbu."
Ģimenes stāsts starp Astūriju, Kubu un Meksiku
Liela daļa šīs poētikas ir formulēta triloģijā, ko pats autors ar zināmu ironiju sauc par "Priekšzīmīga ģimene", kas sastāv no romāniem “Trīs skaistas kubiešu sievietes”, “Metāls un atkritumi” un “Atkritēji”. Tajos viņš rekonstruē trīs paaudžu trajektoriju, ko iezīmējušas Latīņamerikas revolūcijas, Spānijas pilsoņu karš un migrācijas viļņi starp Eiropu un Ameriku.
Piemēram, Selorio stāsta par savu Astūrijas vectēvskurš 19. gadsimta vidū pameta ciematu netālu no Llanes, lai "iegūtu bagātību Amerikā", un galu galā uzkrāja bagātību kā alkohola tirgotājs Meksikā, bagātību, ko viņa pēcnācēji vēlāk izšķērdēja. Šis ceļojums no Kantabrijas kalniem uz urbāno un nemierīgo 20. gadsimta Meksiku kļūst par metaforu... vēsturisks tilts starp Spāniju un Ameriku.
No mātes puses viņa atceras vecmāmiņu, kas dzimusi Havana laikā, kad Kuba vēl bija Spānijas province, un par trim Blasko Milianu māsām, kuru dzīves iezīmēja Kastro revolūcija. Grāmatā “Trīs skaistās Kubas sievietes” viņa stāsta, kā šis politiskais un sociālais process viņas šķīra un nostādīja vienu pret otru, parādot, izmantojot ģimenes dzīvi nozīmīgu notikumu intīmā ietekme.
Atkritēji, savukārt, pārceļ uzmanību uz autora paša brāļiem: vienu, kuru absorbē Sandinistu revolūcija Nikaragvā Vienu ietekmē Atbrīvošanas teoloģija, bet otru — Meksikas baroka arhitektūra. Romāns pārveido viņu ceļojumus literārā materiālā, lai radītu ģimenes eposu, kas aptver dažādas valstis, ideoloģijas un... vēsturiskas spriedzes brīži.
Šajā naratīvajā projektā Celorio sāk ar reāliem datiem, arhīviem, vēstulēm un liecībām, bet ļauj sev pārveidot vārdus, datumus un attiecībasViņš apgalvo, ka daiļliteratūra var sniegties tur, kur vēsture apstājas, paplašinot realitāti ar to, ko varoņi atceras, sapņo vai iztēlojas, un ka šī brīvība ir ļāvusi viņam rakstot atklāt ģimenes epizodes. Viņš arī iesaka izslēgt neliterāras figūras un izgudrot tēlus, kas nemanāmi integrējas veselumā. nezināms un dažreiz satraucošs.
Meksika un Spānija: attiecības, kas savijušās ar valodu un atmiņu
Papildus viņa ģimenes visumam, Gonsalo Selorio darbs un vārdi ir izvirzījuši priekšplānā attiecības starp Meksika un Spānija, ko iezīmē gan koloniālais mantojums, gan republikāņu trimda un 20. gadsimta kultūras apmaiņa. Savā runā Alkalā autors norādīja, ka Meksikas tautība “nevar atdalīt "Spānijas vēstures un kultūras" sastāvdaļa un citēja Karlosu Fuentesu, lai raksturotu savu valsti kā būtisku "Lamančas teritorija".
Savās publiskajās uzstāšanās reizēs Madridē rakstnieks ir kritizējis toni, kāds ir diplomātiskā krīze pēdējos gados atklājās ar prasību Spānijai atvainoties par iekarošanu. Viņš šo prasību raksturoja kā “anakronisks absurds un retrotopiski”, ņemot vērā, ka gadsimtiem sens process tiek vērtēts ar mūsdienu kategorijām kontekstā, kurā ne valstis nepastāvēja tādā veidā, kā tās tiek saprastas mūsdienās, ne arī pirmsspāņu pasaule atbilda idealizētajam zudušās paradīzes tēlam.
Viņa tēze, kas skaidri pausta Karalienes Sofijas muzejā, ir šāda Spāņu valoda Amerikā To nevajadzētu uzskatīt tikai par “iekarošanas valodu”, bet gan par “neatkarības valodaPēc Celorio teiktā, bez kastīliešu spāņu valodas tādām valstīm kā Meksika nebūtu bijis iespējams veidot savu mūsdienu nacionālo identitāti, un viņš atgādina, ka daudzi evaņģelizētāji apguva vietējās valodas, lai sazinātos, tāpēc spāņu valodas uzspiešanu veicināja sarežģīts process. daudzvalodu realitāte.
Servantesa ceremonijā Felipe VI atkārtoja šo dziļās saites ideju un apstiprināja, ka Meksika un Spānija ir “vairāk nekā sadraudzības valstis”, uzsverot, kā autora biogrāfija, Astūrijas emigranta mazdēls un māte ar spāņu saknēm, kuru izglītojuši meksikāņu skolotāji un republikāņu trimdinieki, sintezē gadsimtu literāras un cilvēku apmaiņas starp abiem Atlantijas okeāna krastiem.
Savukārt ministrs Ernests Urtasuns savā runā izmantoja iespēju, lai paustu atzinību Spāņu trimdā Meksikākuru Selorio vienmēr ir norādījis kā vienu no savām lieliskajām skolām. Viņš pat ir teicis, ka, ja viņam būtu jānosauc viņa skolotājs, viņš bez vilcināšanās atbildētu, ka tie bija republikāņu trimdinieki, atsaucoties uz tādām personām kā Luiss Černuda, kurš Meksikas Nacionālajā autonomajā universitātē atrada darba un patvēruma vietu, ko mūsdienās savā veidā manto Selorio paaudze.
Pilnvērtīgs rakstnieks vārda kalpē
Gonsalo Selorio karjera ir attīstījusies paralēli vairākās jomās: literārajā daiļradē, mācīšanā, kultūras menedžmentā un akadēmiskajā dzīvē. Viņš ir dzimis Mehiko 1948. gadā. Spāņu valodas un literatūras doktors un profesors kopš septiņdesmitajiem gadiem tādās institūcijās kā Universidad Iberoamericana, Instituto Politécnico Nacional, El Colegio de México un, galvenokārt, Filozofijas un vēstuļu fakultātē. México universitāte (UNAM).
Institucionālajā sfērā viņš ir ieņēmis vadošus amatus: viņš bija Literatūras direktors Nacionālajā Tēlotājmākslas institūtā, Kultūras izplatīšanas koordinators UNAM, akadēmiskais sekretārs un vēlāk Filozofijas un humanitāro zinātņu fakultātes direktorsLaikā no 2000. līdz 2002. gadam viņš vadīja Fondo de Cultura Económica, vienu no svarīgākajām publiskajām izdevniecībām spāņu pasaulē, kur palīdzēja stiprināt literāro un eseju katalogu, kas bija vērsts uz lasītāji no abām Atlantijas okeāna pusēm.
Viņa saikne ar valodu akadēmijām ir tikpat spēcīga. Viņš ir pilntiesīgs biedrs. Meksikas Valodu akadēmijaNo 2019. līdz 2023. gadam viņš bija Tēlotājmākslas akadēmijas direktors un ir Spānijas Karaliskās akadēmijas un Kubas Valodas akadēmijas korespondētājloceklis. Viņš ieņem arī ārkārtas profesora amatu Meksikas Nacionālajā autonomajā universitātē (UNAM). "Spāņu trimdas pavēlnieki", kurā tiek pārskatīts to cilvēku mantojums, kuri pēc pilsoņu kara bija spiesti pamest Spāniju un Meksikā atrada telpu sava intelektuālā darba turpināšanai.
Pēdējās dienās Selorio publiskās uzstāšanās Madridē ir iezīmējušās ar atkārtotu atzīšanos: viņš sevi galvenokārt uzskata par cilvēks, kas veidots no grāmatāmViņš pats ir teicis, ka viņam patiesībā nav mājas, bet gan bibliotēka, un ka visu savu dzīvi viņš ir pavadījis lasot, mācot un rediģējot, tiktāl, ka viņa mīļākais vārds vārdnīcā ir vienkārši "vārds".
Literāri darbi, memuāri un apbalvojumi
Radošajā jomā Gonsalo Selorio daiļrade ietver romānus, esejas, hronikas un memuārus. Viņa darbu vidū ir pazīstamākie romāni Eseju nosaukumi ietver “Pašmīlestība”, “Sēdošs ceļojums” un “Ļaujiet zemei trīcēt līdz tās kodolam”, “Metāls un izdedži” un “Atmiņu tenku dzirnavas”. Esejā ir iekļauti tādi nosaukumi kā Pasvītrojums ir mans, "Gruntnieciskie kanoni", "Meksika", "Papīra pilsēta", "Eseja par pretuzbrukumiem", "Par spāņu valodas krāšņumu jeb salauzto spoguļu kaudzi", kur viņš atklāj savu skatījumu uz spāņu literāro tradīciju un Meksikas pilsētu.
Viņa darbi ir tulkoti vairākās valodās, tostarp angļu, franču, itāļu, portugāļu, grieķu un ķīniešu valodā, kas sniedz priekšstatu par viņa starptautiskā projekcijaServantesa žūrija izcēla ironiju, maigumu un erudīciju, kas caurstrāvo viņa tekstus, zīmējot mūsdienu Meksikas emocionālo un kultūras karti, kas vienlaikus kalpo arī kā cilvēka stāvokļa spogulis.
Apbalvojumu saraksts, ko viņš ir saņēmis savas karjeras laikā, ir plašs. Cita starpā tajā ir iekļauta Kultūras žurnālistikas balva no Nacionālā tēlotājmākslas institūta par romānu "The Underscores Are Mine", Prix des Deux Océans Biaricas festivālā par romānu "The Sedentary Journey", IMPAC-CONARTE-ITESM Nacionālās romāna balvas par romānu "Un zeme trīc savos centros", Nacionālās universitātes balvas mākslinieciskās jaunrades un kultūras paplašināšanas jomā un Nacionālā balva zinātnēs un mākslā valodniecībā un literatūrā.
Tām pievienojas Masatlanas Literatūras balva par darbu “El metal y la escoria”, Ksavjē Viljarutijas balva rakstniekiem par darbu “Mentideros de la memoria” un Kubas Nacionālais kultūras ordenis, piešķirta 1996. gadā. Visas šīs atzinības atspoguļo autoru, kurš spējis apvienot intelektuālo stingrību, naratīvo jutīgumu un apņemšanos izplatīt rakstisko kultūru spāņu valodā.
Spānijā viņa ilgā sadarbība ar izdevniecību Tusetes Tas ir bijis noteicošais faktors. Viņas pirmais romāns “Pašmīlestība” tika publicēts šajā izdevniecībā 1992. gadā, un kopš tā laika liela daļa viņas darbu ir sasnieguši spāņu lasītājus ar tās pašas izdevniecības starpniecību. Savās nesenajās uzstāšanās reizēs Selorio ir godinājusi Beatrisi de Mouru, Tusquets dibinātāju, kura nomira dažas dienas pirms ceremonijas, piedēvējot viņai lomu “spāņu literatūras atvēršanā pasaulei un pasaules atvēršanā spāņu literatūrai”.
Vardarbība, literatūra un lasītāja loma
Papildus svinībām Gonsalo Selorio iejaukšanās Spānijā ir devusi iespēju arī kritiski izvērtēt starptautisks brīdisKad rakstniekam jautāja par atklātajiem konfliktiem dažādos planētas reģionos, viņš atzina, ka notiekošais viņu "biedē" un ka pašreizējā vardarbība "atņem drosmi"un daudzus atstāj uz morālas bezdibeņa robežas."
Kad viņam jautāja, ko literatūra var darīt šīs realitātes priekšā, viņš atbildēja piesardzīgi. Viņaprāt, grāmatas nevar apturēt vardarbību, bet tās var... to pierakstīt, izvērtēt un kritizētpiedāvājot lasītājam telpu, lai to saprastu un iegūtu perspektīvu. Viņš apgalvo, ka šajā žestā tiek radīta neliela "miera osta": uzmanīgas lasīšanas osta, kas ļauj domāt par tagadni, nereducējot to līdz vienkāršam virsrakstam.
Viņš ir veltījis arī dažas pārdomas par lasītāja darbsViņš pat ir aizgājis tik tālu, ka apgalvojis, ka tie, kas lasa romānus, ir sava veida "mazohisti", kas pieņem konfliktus, kas viņiem nepieder, pārņem tos un padara par savējiem. Tomēr šī piesavināšanās būtu vienīgais veids, kā pierādīt savu piederību cilvēcei, atpazīstot sevi citu grūtībās un pretrunās.
Runājot par romānu kā žanru, Celorio ir uzstājis uz tā būtību bīstams un liberālisksViņš apgalvo, ka, pieļaujot dziļu realitātes kritiku, romāns Amerikā ilgu laiku bija neērta rakstīšanas forma. Patiesībā viņš uzsver žanra "vēlo ienākšanu" kontinentā, kur koloniālajā periodā neradās nozīmīgi romāni, lai gan Dons Kihots bija cirkulējis kopš 17. gadsimta kā kanonisks naratīvās brīvības modelis.
Vienlaikus rakstnieks ir apgalvojis, ka “nekas nav nesavienojams ar literāro jaunradi”, tādējādi atbildot tiem, kas viņu kādā brīdī kritizēja par to, ka viņš nav veltījis sevi tikai daiļliteratūrai. Viņam mācīšana, kultūras menedžments, kritika un intensīva lasīšana ir viena projekta daļas. dzīvot caur vārdu un dalīties mīlestībā pret grāmatām ar nākamajām studentu un lasītāju paaudzēm.
Servantesa nedēļai tuvojoties noslēgumam, nepārtraukti lasot Donu Kihotu Círculo de Bellas Artes un paralēli notiekot aktivitātēm, piemēram, izstādei "Salauzto spoguļu kaudze", kas veltīta viņa literārajam visumam, Gonsalo Selorio tēls Spānijā nostiprinās kā autors, kurš veido tiltus starp personīgā atmiņa, kopīga vēsture un kopīga valoda, un kam vārds, pirmkārt, paliek kā izejviela, no kuras tiek būvēta dzīve.
