Fransisko de Kvevedo dzejoļi

Fransisko de Kvevedo bija izcils spāņu muižnieks, rakstnieks, dramaturgs, dzejnieks un zelta laikmeta politiķis. Kopā ar kapelānu Luisu de Góngoru, ar kuru viņš uzturēja naidīgu dzīvi visa mūža garumā, viņš tiek uzskatīts par vienu no ievērojamākajiem literatūras bardiem, kas tapuši šajā gadā. Hispanic augsne. Papildus liriskam žanram autors veiksmīgi iesaistījās gan stāstījuma, gan teātra jomā.

Quevedo arī sniedza lielu ieguldījumu tādās jomās kā filozofija un humoristiski teksti. No otras puses, viņš saņēma Santjago ordeņa bruņinieka titulus no 1618. gada un Torre de Huan Abad lorda titulus no 1620. gada, kas viņam izpelnījās papildu cieņu no saviem tautiešiem. Šajā rakstā mēs apskatīsim autora dzīvi, kā arī viņa darba nozīmi.

Īsa biogrāfija

Pirmie gadi

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos dzimis 14. gada 1580. septembrī Madridē. Viņš uzauga muižnieku ģimenē no Vejorís ciema Kantabrijas kalnos.. Jau no mazotnes viņam bija daži medicīniski trūkumi, piemēram, klibums un smaga tuvredzība. Tā kā viņa vecāki un aprūpētāji pilī ieņēma augstus amatus un citi bērni viņu traucēja, jaunais Fransisko nodevās lasīšanai.

Arī no ļoti maza vecuma viņam bija jāsaskaras ar nāvi. Pirmais aizgāja tēvs, kam sekoja brālis. Ar priekšlaicīgu inteliģenci, Kvevedo tika nosūtīts mācīties uz to, ko toreiz sauca Colegio de San Pedro. un svētais Pāvils. Tur viņš apguva klasiskās valodas no jezuītiem, kā arī franču, itāļu valodu, filozofiju, fiziku, matemātiku un teoloģiju — pēdējo Alkalas universitātē.

Universitātes posms un elka sākums

No 1601. līdz 1605. gadam viņš studēja Valjadolidas universitātē, kur viņi satikās viņa pirmie dzejoļi, kas atdarināja — patiesībā, parodēja — viņa konkurenta Luisa de Góngoras dzejoļus. Interesantākais ir tas, ka šīs nelabvēlīgās attiecības turpinājās līdz vīrieša no Kordovas nāvei, un nav zināms, vai patiesībā cīņa sākās par dzejoli, kuru pat nebija sarakstījis Kvevedo, bet gan kāds viltnieks.

Lai kā arī būtu, Viņu poētiskie strīdi vairoja abu slavu, savā karjerā iegūstot gan sekotājus, gan nelabvēļus. Iespējams, ka Kvevedo pirmā oficiālā publikācija notika 1605. gadā, kad astoņpadsmit viņa skaņdarbi tika publicēti sējumā ar nosaukumu Izcilu dzejnieku ziedi. Kopš tā laika viņa mantojums tikai pieauga līdz viņa nāvei 1645. gadā.

Fransisko de Kvevedo grāmatas

Tā laika strīdu un cenzūras dēļ daudzi no Fransisko de Kvevedo darbi tika publicēti pēcnāves laikā vai ar alternatīviem nosaukumiem. Tāpēc tālāk norādītie nosaukumi un datumi var nedaudz atšķirties atkarībā no izdevuma un mūsdienu zinātnieku stipendijas.

Dzeja

• Spānijas izcilo dzejnieku ziedu pirmā daļa (1605);
• Antequera dziesmu grāmata un dziesmu grāmata (1628);
• Spānijas Parnass, kalns, kas sadalīts divās virsotnēs ar deviņām mūzām (1648);
• Trīs pēdējās Kastīlijas mūzas. Spānijas Parnasa otrā virsotne… (1670);
• Nožēlotāja asaras (1670).

proza

Sapņi un runas (1606-1623)

• Pēdējā sprieduma sapnis;
• Dēmonu šerifs;
• Elles sapnis;
• Pasaule iekšā;
• Nāves sapnis.

Morālās fantāzijas

• Runa par visiem velniem jeb grozīto elli (1628);
• Ikvienam laiks un laime ar smadzenēm.

pārējie

• Runa par visiem velniem jeb grozīto elli (1628);
• Buscón dzīves vēsture, ko sauc par Donu Pablo; klaidoņu piemērs un skopuma spogulis (1626).

Svētku darbi

Birokrātiskas satīras

• Prematic un tarifi, ko izstrādājuši prostitūtu ticīgie;
• Padomi, kā glābt mušu un pavadīt prozu;
• Laika priekšstats;
• Laulību līgumi;
• Tiesas dzīves kapitulācijas.
• Vēstules no Pinceres bruņinieka (1625);
• Grāmata par visām lietām un daudz ko citu;
• Sastāv no izglītotiem un pieredzējušiem visos jautājumos;
• Vienīgais sliktais skolotājs;
• Mērķēts uz aizņemto cilvēku zinātkāri, runātāju pūli un vecu dāmu ziņkārību.;
• Paldies un nelaimes no ēzeļa acs. Jocīgs buklets par priekiem un slimībām, kas saistītas ar šādu orgānu.

Teātris

Komēdija

• Cik privātam jābūt.

Zirgi

• Barbara;
• Djego Moreno;
• Vecās Muñatones;
• Es viņus saniknoju;
• La venta;
• Prasme;
• Madrides kode;
• Spoku vīrs;
• Mariona;
• Pinceres bruņinieks;
• Zēns un Peralvillo no Madrides;
• Vecās drēbes;
• Greizsirdīgā veča teicieni.

Politiskie darbi

• Spānija aizstāvējās (1609);
• Dieva politika (1617);
• Izbeigusies pasaule un vecuma murgi (1621);
• Lieliski piecpadsmit dienu anālie (1621);
• Memoriāls Santjago patronāžai (1627);
• Itālijas lūsis un spāņu lūsis (1628);
• Akmeņčatu hitons (1630);
• Izspiešana pret ebrejiem (1633);
• Vēstule ļoti rāmajam, ļoti garajam un ļoti spēcīgajam Luijam XIII, ļoti kristīgajam Francijas karalim (1635);
• Īss Lermas hercoga Francisco Gómez de Sandoval dievkalpojumu apkopojums (1636);
• Markusa Brūta dzīve (1644).

Par Fransisko de Kvevedo dzeju

Interesanti, ka lielākā daļa Donfrancisko poētisko darbu ir satīriska. tomēr abats Hosē Marčena apgalvoja, ka viņa satīras bija slikti režisētas. Lai gan autors ļoti labi apzinājās patiesos sociālās pagrimuma cēloņus, kritika viņam bija svarīgāka par visu.

Tā vietā, lai norādītu uz savu apsūdzību muižniecībai, viņš to dara pret zemākajām šķirām. Tas ir pretstatā tam, ko radīja, piemēram, Tassis y Peralta, Villamediana otrais grāfs, kurš bija vēl viens lielisks tā laika satīriķis. Šis konteksts palīdz izprast Kvevedo baroka konceptisma fonu, kā arī viņa retorisko figūru izmantošanu un amfiboloģijas ļaunprātīgu izmantošanu.

Labākie Fransisko de Kvevedo dzejoļi

"Pastāvīga mīlestība ārpus nāves"

Aizveriet acis pēdējais

ēna, ka balta diena mani aizvedīs;

un var atbrīvot šo manu dvēseli

laiks viņa nemierīgajai degsmei glaimi;

bet ne no tās citas bankas daļas

atstās atmiņu, kur tā dega:

peldēšana pazīst manu liesmu auksto ūdeni,

Un zaudē cieņu pret bargajiem likumiem.

Dvēsele, kurai Dievs ir bijis viss cietums,

vēnas, kuras humors ir devis tik daudz uguns,

marmors, kas krāšņi sadedzis,

jūsu ķermenis atstās, nevis jūsu aprūpe;

tie būs pelni, bet viņiem būs jēga;

putekļi tie būs, vairāk putekļu mīlestībā.

īsa analīze

"Pastāvīga mīlestība ārpus nāves" Tas ir mīlas sonets, kas tāpat kā daudzi Kvevedo teksti atspoguļo arī dvēseles nemirstību. un mīlestība. Tās struktūra sastāv no 14 hendekasilbiskiem pantiem, kas sadalīti divos kvartetos un divos tercetos ar līdzskaņu atskaņu. Kā resursus viņš izmanto metaforu, antitēzi, personifikāciju, hiperbatonu un paradoksu.

"Pie krustacainas un skaistas dāmas"

Ja viņi skatītos tikai uz vienu daļu

tavas acis, kādu daļu tās nedegs?

Un, ja viņi neskatītos dažādās vietās,

Saulriets vai austrumi sasals.

Izskatīties klubā un kreilis ir noziedzīgi;

jūsu kreisās gaismas to paziņo,

jo ar mānīgu mērķi viņi šauj uz mums

aizraujoši viegls, salds un ugunīgs.

Ko viņi neizskatās, to redz, un tie ir laupījums

savējie visiem, kas tos redz, un viņu uzvara

Tas dod dvēselei tikpat daudz atlīdzību kā dusmas.

Kāds likums tad varētu aizkustināt slikto juristu

jo, abas acis ir monarhi,

sauca viņus par redzes vikontiem?

īsa analīze

Dzejolis sastāv no trim četrrindēm un pēdējā kupeja, ievērojot tradicionālā soneta struktūru. Panti ir hendecazilbes ar līdzskaņu atskaņu. Lai runātu par skatiena spēku, autore izmanto tādus resursus kā paradokss un pretrunas. Tomēr tajā pašā laikā un ar lielu ironiju tas koncentrējas uz sava veida sociālo kritiku un skaistuma ietekmi uz mīlestību.

"Es paskatījos uz savas dzimtenes sienām"

Es paskatījos uz savas dzimtenes sienām,

ja spēcīgs laiks, jau sabruka,

no nogurušā vecuma sacensībām,

kam viņa drosme beidzas.

Izej laukā; Es redzēju, ka saule dzer

atraisījās ledus straumes,

un no kalnainajiem kalniem lopi,

ka ar ēnām nozaga tās gaismu no dienas.

Es iegāju savā mājā; Es to redzēju, notraipītu,

no vecās istabas tas bija sabojāt;

mans personāls, vairāk izliekts un mazāk spēcīgs.

Pārvarēta pēc vecuma, es sajutu savu zobenu,

un es nevarēju atrast neko, uz ko likt acis

ka tā nebija atmiņa par nāvi.

īsa analīze

Šim Kvevedo dzejolim ir tāda pati struktūra kā diviem iepriekšējiem. Patiesā atšķirība šeit slēpjas tajā tematiskais pavediens, kas sastāv no tādiem elementiem kā ilgas pēc zaudētās vai atkaulotās dzimtenes. Pievēršoties vispārējai un kolektīvai pagrimumam, rakstnieks piesauc dzīves cikliskumu un nāves visuresamību, izmantojot dažus no saviem iecienītākajiem retoriskajiem resursiem (metafora, hiperbatons, personifikācija...).

"Vakar tas bija sapnis"

Vakar tas bija sapnis, rīt tā būs zeme.

Īsi pirms nekā un īsi pēc dūmiem!

Un likteņa ambīcijas, un es pieņemu

tikai norādiet uz žogu, kas mani aizver!

Īsa cīņa par nozīmīgu karu,

manā aizsardzībā es esmu liels apdraudējums,

un kamēr es patērēju sevi ar saviem ieročiem,

mazāk mani apglabā ķermenis, kas mani apglabā.

Nav vairs vakardiena, rītdiena nav pienākusi;

šodien notiek un ir un bija ar kustību

kas mani noved līdz nāvei.

Kapļi ir laiks un brīdis

ka par manu sāpju un rūpju samaksu

viņi rakās manī, lai dzīvotu pēc mana pieminekļa.

īsa analīze

Pēc iepriekš minētās struktūras, autors uzsāk pārdomas par gaistošo laiku, kad cilvēkam ir atļauts atrasties uz zemes. Tāpat tas rada sarežģītu metaforu par cilvēka nenozīmīgumu kosmosa un dzīves kā bezjēdzīgas cīņas priekšā: pesimistisks piemērs, ko varētu saistīt ar mītu par Sīzifu.